Se purifica una cascada, y se santifica “agua de cascada” se recoge para uso del ritual de yutate.

(Esta ceremonia sirve como misogi, o purificación del agua.)

Después de la ceremonia del takibarai, se hierve el agua de la cascada para el ritual de la purificación del agua hirviendo, seguido de la ceremonia para la ofrenda de las oraciones de los espíritus invitados.

Este baile se realiza por jóvenes que portan abanicos y cascabeles.
Se llevan hojas de bambú cuando se baila en el estilo Onyu.

En este baile, dos jóvenes que bailan en este ritual portan abanicos, espadas de madera y de metal y pisan el suelo endureciéndolo.

Los niños pueden participar en este baile desde los 3 o 4 años. El nombre del baile, que significa “baile de la flor”, viene de los sombreros decorados con flores que los bailadores sostienen. En el Hana-no-mai, el abanico, la bandeja o el puchero que sostienen cambia con el transcurso de los años de los niños.

Yamami Oni es el primer oni (ogro japonés amistoso) que aparece. Parte las montañas y revive a los muertos, este oni juega un papel vital en la vuelta a la vida del ritual de la purificación. Él coloca su pie en una cocina en el centro del área del baile y realiza acciones que se asemejan a la partición de la montaña.

Este baile involucra a tres chicos y realizan el ritual: portando abanicos, espadas de madera y de metal. Es el siguiente baile que aprenden después del Hana-no-mai, y es más complejo.

Este oni parece que es el más importante, y se le conoce localmente con el nombre de “el gran Sakaki”. El Oni Sasaki baila el baile henbe, dando a la tierra nueva vida y vitalidad. Al Oni Sakaki se le conoce también porque responde a las preguntas.

Este bailador viste una máscara negi y baila mientras sostiene un hino-negibei (bastón de mando con cintas) y campanas. El Hino Negi participa en un diálogo con otro negi, y el baile incluye a rituales de purificación de agua.

Este baile lo realiza un Miko, Okame (bailadoras), y Hyottoko (bailadores) con máscaras. Entran en el área de bailes con gohei-mochi (masas de arroz), surikogi (mortero) y shamoji (paletas para recoger el arroz cocido) en la mano, para conceder las bendiciones de las gentes. Se dice que es un buen augurio para el año si uno consigue coger arroz o miso (pasta de alubias de soja fermentadas).

Esta representación, la realizan cuatro jóvenes, es larga y tiene un grado alto de dificultad, se requiere fuerza física y técnica. Un abanico, una espada de madera y de metal sirven como utensilios de los rituales, pero en algunos casos una capa sirve como utensilio para el baile del abanico.

El bailador usa una máscara Okina y baila con un bastón okinabei y unos cascabeles. Él participa en un dialogo con el negi. Esta representación es siempre muy vital, cuando los dos intercambian un dialogo cómico sobre el lugar de nacimiento de Okina, la historia personal, y la vida con la familia de su mujer, a lo cual la audiencia interrumpe con bromas.

Este baile tiene el tempo más rápido, participan cuatro chicos que portan una yutabusa (cepillos hechos de paja), y cuando se acaba el baile, se salpica agua caliente sobre todo el área de baile para purificarlo. El agua es bienvenida por los espectadores, que intentar que les salpique un poco para que les proteja de las enfermedades.

Como parte de su baile, este último oni tira el nido de abejas (otakara) que cuelga de un yubuta (cubierta) con un mazo, y los espectadores lo intentan coger porque es un talismán de buena suerte. El nido de abejas contiene monedas y cintas de papel purificadas en cinco colores.

El león purificador de la cocina, llamado también el León de Purificación, es el baile final de Hana Matsuri. El Shishi (león) aparece arrastrándose alrededor del área de baile purificándose el baile.

En esta ceremonia, el Hana Dayu (el oficiante del ritual principal) se pone una máscara de pacificación y mediante variadas acciones intenta pacificar los dioses violentos y enfadados. (En algunos lugares, esta ceremonia la realizan dos personas).